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应圣观也是位列长安城的上京三十六景之一,“应圣梅雪”的所在地。最早源自开唐功臣卫国公李靖的府邸,后来为一代权臣李林甫所得,而不遗余力大兴土木,极尽奢事增筑、营建的大型宅邸。
并在其中生养了二十五子,二十五女的绝大多数;待到李林甫病死任上,被政敌杨国忠清算身后,其子女亲族都被贬流边恶之地。唯有一个自幼入道为女冠,并隐居庐山的小女儿李腾空得以幸免。
后来李白以晚年之身远赴西域之前,也曾送妻子宗氏去向她学道养生,并赋有《送内寻庐山女道士李腾空》。虽然,后来朝廷赦免了李林甫的后人,并且发还本宅以为安身,但是却不敢久居其间。
因此,很快就被李林甫的曾孙辈李思琦献了出来,而成为长安城内对外开放的大小公共园林之一。后来,又随着李腾空自庐山被招传入京,从中择地设立一所小型女观——应圣观,以为栖身道统。
因此,在这处以应圣观命名的园林当中,也遗留下颇多的历史典故之处;比如李林甫用来静思的月堂,李林甫让女儿们登高择婿的彩云楼;又比如保留有吴道子《八十七神仙卷》真迹的净土苑……
当然了,江畋受邀来到应圣观并不是上香,而是来为一场宗藩院举办的游园会,暗中保驾护航的。虽然这段时间下来国朝颇有些是非纷扰,但是并不能有所影响,在京诸侯子弟的婚丧嫁娶日常。
至少在明面上是不能因此废止、推延的,因为其代表了朝廷,依旧一切在握的统治秩序和无形体面的一部分。尤其是发生了秋猎大营之变后,朝廷更需要一些装点门面的活动,来转移下舆论风向。
因此,这场照例在应圣观举办的游园会,其实是以宗藩院为主导举办的大型联谊活动;目的是为在京诸侯藩家的子弟,宦门勋贵出身的年轻男女,提供一个公开会面,并有所互相了解的社交场合。
也可以说,很多上层人家/外藩诸侯之间的联姻和通婚行为,就是以此类场合为发端。或又是籍此机会,让青年男女彼此见面,有所初步了解和印象后,将原本达成的联姻意向,给彻底敲定下来。
因此,相对于三月三上己节之类的,水边踏青和唱和会歌之类的传统活动;这场准入门槛更高,最少也得是民爵、士爵、国爵出身的家门,或是京官八品/外官七品的活动,被赋予更多政治意味。
从某种意义上说,甚至关系到自泰兴改新以来,已经维系了十数代人的大唐宗藩体系,是否还稳固坚实的某
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